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분류국내저자 > 인문/사회과학

이름:오생근

성별:남성

국적:아시아 > 대한민국

출생:1946년, 대한민국 서울

최근작
2023년 11월 <[세트] 프랑스 현대 시 155편 깊이 읽기 세트 - 전2권>

저자의추천 작가 행사, 책 머리말, 보도자료 등에서 저자가 직접 엄선하여 추천한 도서입니다.
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    (중구 서소문로 89-31)
이 소설의 여러 부분에 삽입되어 독자를 몰입시키는 녹림당 두령들의 박력 넘치는 격투 장면은 야성의 힘을 상실한 현대 독자들에게 왜소함이나 무력감을 잊어버리도록 만들기에 충분하다. 산지니의 아름답고 비장한 이야기나 묘옥을 사랑하여 기구한 운명에 휩쓸리는 이경순의 생애, 그리고 최형기나 고달근처럼 지위상승과 개인적 안일을 위해 부심하는 부정적 인물들 또한 독자의 흥미를 촉발한다. 이처럼 수많은 인물들이 시대의 총체성과 유기적으로 연결되면서, 그들의 삶과 죽음 혹은 희망과 절망이 여러가지 에피소드로 역사적 배경 속에서 통일성 있는 관계를 맺으며 엮어지도록 한 데에 작가의 뛰어난 역량이 발휘되어 있다.
2.
  • 장길산 4 - 특별합본호 
  • 황석영 (지은이) | 창비 | 2020년 12월
  • 20,000원 → 18,000 (10%할인), 마일리지 1,000원 (5% 적립)
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이 소설의 여러 부분에 삽입되어 독자를 몰입시키는 녹림당 두령들의 박력 넘치는 격투 장면은 야성의 힘을 상실한 현대 독자들에게 왜소함이나 무력감을 잊어버리도록 만들기에 충분하다. 산지니의 아름답고 비장한 이야기나 묘옥을 사랑하여 기구한 운명에 휩쓸리는 이경순의 생애, 그리고 최형기나 고달근처럼 지위상승과 개인적 안일을 위해 부심하는 부정적 인물들 또한 독자의 흥미를 촉발한다. 이처럼 수많은 인물들이 시대의 총체성과 유기적으로 연결되면서, 그들의 삶과 죽음 혹은 희망과 절망이 여러가지 에피소드로 역사적 배경 속에서 통일성 있는 관계를 맺으며 엮어지도록 한 데에 작가의 뛰어난 역량이 발휘되어 있다.
3.
  • 장길산 3 - 특별합본호 
  • 황석영 (지은이) | 창비 | 2020년 12월
  • 20,000원 → 18,000 (10%할인), 마일리지 1,000원 (5% 적립)
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이 소설의 여러 부분에 삽입되어 독자를 몰입시키는 녹림당 두령들의 박력 넘치는 격투 장면은 야성의 힘을 상실한 현대 독자들에게 왜소함이나 무력감을 잊어버리도록 만들기에 충분하다. 산지니의 아름답고 비장한 이야기나 묘옥을 사랑하여 기구한 운명에 휩쓸리는 이경순의 생애, 그리고 최형기나 고달근처럼 지위상승과 개인적 안일을 위해 부심하는 부정적 인물들 또한 독자의 흥미를 촉발한다. 이처럼 수많은 인물들이 시대의 총체성과 유기적으로 연결되면서, 그들의 삶과 죽음 혹은 희망과 절망이 여러가지 에피소드로 역사적 배경 속에서 통일성 있는 관계를 맺으며 엮어지도록 한 데에 작가의 뛰어난 역량이 발휘되어 있다.
4.
  • 장길산 2 - 특별합본호 
  • 황석영 (지은이) | 창비 | 2020년 12월
  • 20,000원 → 18,000 (10%할인), 마일리지 1,000원 (5% 적립)
  • (4)
  • 출판사/제작사 유통이 중단되어 구할 수 없습니다.
이 소설의 여러 부분에 삽입되어 독자를 몰입시키는 녹림당 두령들의 박력 넘치는 격투 장면은 야성의 힘을 상실한 현대 독자들에게 왜소함이나 무력감을 잊어버리도록 만들기에 충분하다. 산지니의 아름답고 비장한 이야기나 묘옥을 사랑하여 기구한 운명에 휩쓸리는 이경순의 생애, 그리고 최형기나 고달근처럼 지위상승과 개인적 안일을 위해 부심하는 부정적 인물들 또한 독자의 흥미를 촉발한다. 이처럼 수많은 인물들이 시대의 총체성과 유기적으로 연결되면서, 그들의 삶과 죽음 혹은 희망과 절망이 여러가지 에피소드로 역사적 배경 속에서 통일성 있는 관계를 맺으며 엮어지도록 한 데에 작가의 뛰어난 역량이 발휘되어 있다.
5.
  • 장길산 1 - 특별합본호 
  • 황석영 (지은이) | 창비 | 2020년 12월
  • 20,000원 → 18,000 (10%할인), 마일리지 1,000원 (5% 적립)
  • (10)
  • 출판사/제작사 유통이 중단되어 구할 수 없습니다.
이 소설의 여러 부분에 삽입되어 독자를 몰입시키는 녹림당 두령들의 박력 넘치는 격투 장면은 야성의 힘을 상실한 현대 독자들에게 왜소함이나 무력감을 잊어버리도록 만들기에 충분하다. 산지니의 아름답고 비장한 이야기나 묘옥을 사랑하여 기구한 운명에 휩쓸리는 이경순의 생애, 그리고 최형기나 고달근처럼 지위상승과 개인적 안일을 위해 부심하는 부정적 인물들 또한 독자의 흥미를 촉발한다. 이처럼 수많은 인물들이 시대의 총체성과 유기적으로 연결되면서, 그들의 삶과 죽음 혹은 희망과 절망이 여러가지 에피소드로 역사적 배경 속에서 통일성 있는 관계를 맺으며 엮어지도록 한 데에 작가의 뛰어난 역량이 발휘되어 있다.
6.
민병일은 프랑스의 초현실주의자들처럼 “삶은 언제나 경이로운 비밀을 간직하고 있다”라는 믿음을 동화로 보여준다. 어떤 의미에서 그는 삶의 경이로움을 말하기 위해 동화라는 장르를 선택했다고 할 수 있다. 그는 “여행자의 영혼에는 설렘이란 울림판이 있다”라고 말한다. 여행길에서 삶의 사소한 억압으로부터 해방된 사람들은 ‘마음의 빗장을 해제’함으로써, ‘도처에 출몰하는 차라투스트라’를 만날 수 있다는 것이 민병일의 여행 철학이다. 『바오밥나무와 방랑자』를 읽는 독자들은 재미뿐 아니라 삶에 대한 새로운 발견의 기쁨을 경험할 수 있을 것이다.
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    (중구 서소문로 89-31)
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정현종의 시는 개인적인 고통과 시련을 대지의 탄력으로 딛고 난 다음부터 줄곧 아프고 외로운 사람의 영혼 속에 따뜻하게 스며드는 위안의 시를 지향해왔다고 말할 수 있다. 그는 젊은 날 「고통의 축제 1-편지」 안에서 “나는 감금된 말로 편지를 쓰고 싶어 하는 사람이 아닙니다”, 여기서 “나는 감금될 수 없는 말”이란 그야말로 그 어떤 강제적 수단으로도 포획되지 않는 모든 자유로운 언어를 가리키는 것이지만, 동시에 고통의 축제를 통해서 “우리는 행복하다”고 말할 수 있는 연금술의 언어를 가리키는 것이기도 하다. 시인은 개인적인 고통을 넘어서서 비상의 의지를 지속적으로 꿈꾸다가 어느새 모든 “아픈 사람의 외로움을” 위로하고, 아픈 영혼에서 혹은 남루하고 비참한 현실에서 ‘광휘’를 발견하는 시를 쓰게 된 것이다. 우리는 그의 시를 읽으면서 위안의 힘을 발견하고, 자유의 숨결을 호흡할 수 있고 날아오를 수 있는 비상의 의지를 느끼게 된다. 아니, 그의 시는 우리를 날아오르게 한다. 날아오르려는 우리의 등 뒤에서 시인의 목소리가 들리는 듯하다. 모두 날자, 행복한 영혼들이여, 라고.
8.
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    (중구 서소문로 89-31)
1950년대 아프리카 식민 사회와 인간의 삶을 증언한 주요한 문학적 성취.
9.
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    (중구 서소문로 89-31)
진하의 첫 시집 『산정의 나무』에서 「낙법」이란 제목을 보았을 때, 젊은 시인이 왜 낙법을 주제로 시를 쓸까 하는 의아한 생각이 들었다. 그러나 “울울창창히 푸른빛 뽐내던 여름날/끝내 저 이파리의 낙법을 배우지 못한다면/허섭스런 거름으로 썩기도 어려우리”라는 마지막 구절을 읽고서야 「낙법」을 쓴 그의 의도를 이해할 수 있었다. 흔히 인생을 등산길로 비유하여 올라가는 길을 삶의 전반기로, 내려가는 길을 삶의 후반기로 나누어 말하지만, 삶에 대한 마음가짐이 그 길처럼 구분되거나, 나이에 따라서 달라지지는 않을 것이다. 그러니까 인생의 여름날에 낙법을 배우려는 결연하고 겸손한 마음은 겨울에도 변함없이 필요한 것이므로, 그것은 결국 여름을 잘 견디면서 겨울을 준비하는 힘이 된다. 그의 두 번째 시집 『아내의 시』는, 자연의 은유 속에 시인의 의지가 집중적으로 투영된 첫 시집과는 달리, 시적 자아와 함께 아이의 놀라운 상상력, 아내의 따뜻한 시선, 일상의 풍경과 삶의 이야기들을 다양하고 넉넉하게 보여준다. 시인의 목소리는 더욱 두터워지고, 관심과 시야는 넓어져 있다. 그러나 그의 낯선 세계에 대한 갈증과 현실과의 긴장관계는 여전하다. 더욱이 ‘보잘것없는 삶’을 초월하려는 의지, 어린 시절의 기억, 고향과 섬의 쓸쓸한 풍경, 천성적인 ‘한눈팔기’ 등의 주제들은 시인의 의지와는 상관없이 의식의 세계로 떠올라 그로 하여금 불면의 밤을 만들거나 시를 쓰게 한다. 그는 시를 쓰기 때문에 시인이 아니라, 시인이기 때문에 시를 쓰는 것이 아닐까?
10.
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    (중구 서소문로 89-31)
이태수는 언어를 통해서 언어를 넘어선 침묵의 세계를 동경하거나 성스러운 침묵의 언어를 탐구한다. 물론 그의 탐구는 절대적인 ‘무(無)’와 초월의 세계에 이르기 위한 것이 아니라 세속적 현실의 세계로 돌아오기 위한 것이다. 마찬가지로 그것은 시의 언어를 떠나기 위한 것이 아니라 진정한 시의 언어로 귀환하기 위한 것이다. 시인이 바라는 말들의 자유와 해방에는 어떤 전제가 있어야 할 것이다. 그것은 “침묵의 한가운데서”, “또 다른 침묵으로 가는 길 위에서” 태어나는 시의 언어는 “침묵만이 말의 깊은 메아리를 낳”기 때문에 자유와 해방을 위해서 언어는 언제나 침묵과의 긴장 관계를 잃지 말아야 한다는 것이다. 이런 점에서 처음부터 끝까지 침묵의 언어를 동경하는 이태수의 시 세계는 화려한 ‘말잔치’와는 거리가 먼 침묵의 시학으로 요약될 수 있을 것이다.
11.
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    (중구 서소문로 89-31)
유종호 교수가 지닌 글쓰기의 힘은, 초기 비평부터 현재에 이르기까지 그가 한결같이“사람의 위엄”을 지키는 문학을 실천한 데서 연유한 것이다. 온갖 허위와의 싸움에서 문학의 언 어를 통해 진실을 추구하는 작가의 의지를 높이 평가해온 그의 비평은 엄정하고 품격 있는 글쓰기로 많은 독자들로부터 두터운 신뢰와 사랑을 받아왔다. 특히 이성적이면서 열정적이고, 전통적이면서 현대적인 그의 글은, 비평의 동시대적 한계를 넘어서서, 시간의 흐름과는 상관없이 오히려 시간의 흐름 속에서 더욱 뚜렷한 빛을 발휘하는 고전적 가치에 접근한 것으로 보인다. 이 책에서 확인되는, 그의 문학, 사회, 역사의 경계를 넘나드는 자유롭고 원숙한 글쓰기는, 협소한 틀에 갇힌 우리의 사고를 넓혀주면서 동시에 과거를 새롭게 돌아보고 올바른 미래의 삶을 모색해볼 수 있는 전망의 기쁨을 누리게 한다.
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