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이름:김우창

성별:남성

국적:아시아 > 대한민국

출생:1936년, 대한민국 전라남도 함평

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2019년 3월 <[큰글자도서] 모든 이가 스승이고, 모든 곳이 학교다 >

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    (중구 서소문로 89-31)
에즈라 파운드는 아시아 시에도 관심이 많았던, 20세기 미국을 대표하는 시인이라고 하겠다.
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이번 시집의 시들은 시이면서 인생론이고 철학적 발언이다. 그리하여 발언 하나하나가 그 자체로 깊이 생각해볼 만하다. 발언들은 독자가 곧 알게 되는 것이 아닐지 모르지만, 여러 차원의 사실과 전거에 이어져 있다. 그리하여 이 연결을 생각해 보아야 시인이 말하고자 하는 것을 바르게 파악할 수 있다. 이번의 시들을 자세히 보는 것은 고은 시인의 시와 입장을 이해하는 데에 도움이 될 뿐만 아니라 20세기와 21세기를 거쳐 살아온 한국인의 어려웠던 상황을 알아보는 일이 된다. (해설 중에서)
3.
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"피천득 선생님의 삶과 글에서 우리가 깨닫게 되는 것은, 세상 소문에 들떠서 소문난 것들을 찾아 헤메다가 자신의 삶을 놓쳐 버리는 오늘의 세상에서 자신에게 순정한 것을?지키고자 하셨다는 것입니다."
4.
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    (중구 서소문로 89-31)
"피천득 선생님의 삶과 글에서 우리가 깨닫게 되는 것은, 세상 소문에 들떠서 소문난 것들을 찾아 헤메다가 자신의 삶을 놓쳐 버리는 오늘의 세상에서 자신에게 순정한 것을 지키고자 하셨다는 것입니다."
5.
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    (중구 서소문로 89-31)
"피천득 선생님의 삶과 글에서 우리가 깨닫게 되는 것은, 세상 소문에 들떠서 소문난 것들을 찾아 헤메다가 자신의 삶을 놓쳐 버리는 오늘의 세상에서 자신에게 순정한 것을?지키고자 하셨다는 것입니다."
6.
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"피천득 선생님의 삶과 글에서 우리가 깨닫게 되는 것은, 세상 소문에 들떠서 소문난 것들을 찾아 헤메다가 자신의 삶을 놓쳐 버리는 오늘의 세상에서 자신에게 순정한 것을 지키고자 하셨다는 것입니다."
7.
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"피천득 선생님의 삶과 글에서 우리가 깨닫게 되는 것은, 세상 소문에 들떠서 소문난 것들을 찾아 헤메다가 자신의 삶을 놓쳐 버리는 오늘의 세상에서 자신에게 순정한 것을 지키고자 하셨다는 것입니다."
8.
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    (중구 서소문로 89-31)
"피천득 선생님의 삶과 글에서 우리가 깨닫게 되는 것은, 세상 소문에 들떠서 소문난 것들을 찾아 헤메다가 자신의 삶을 놓쳐 버리는 오늘의 세상에서 자신에게 순정한 것을 지키고자 하셨다는 것입니다."
9.
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이치은 씨의 소설은 고안력이 뛰어난 작품이다. 더욱 중요한 것은 상투적 교훈을 배격하는 그의 문장의 탐구력이다. 이 점에서 그의 실험 소설은 현학적이고 현란한 관념과 감정을 과시하며 소비자의 눈을 끌고자 하는 광고 언어의 작품과는 다르다. 이치은 씨는 작품의 영감을 황지우 씨의 시에서 얻고 있다. 황지우 씨처럼 그도 불경스러운실험으로 현실을 탐색한다.
10.
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    (중구 서소문로 89-31)
  • 이 책의 전자책 : 7,000원 전자책 보기
분명 정지용에 이르러 현대 한국인의 혼란된 경험은 하나의 질서를 부여받았다.
11.
작은 데에서 출발하는 귀중한 삶의 실험 마을공동체 운동은 사회와 정치, 그리고 우리의 삶을 바로잡으려는 여러 움직임 가운데 가장 주목할 만한 활동이다. 자본주의 사회에서 압축적인 경제 성장은 사회의 공동체적 기반을 근본에서부터 파괴했다. 성장에 대한 강압 못지않게 그에 대한 비판과 저항도 거셌다. 특히 마을공동체 운동은 압축 성장이 만들어낸 문제를 마을 사람들의 자발적인 의지로 풀어내며, 마을의 삶을 다시 찾으려 한다. “정치인에게 위임하지 않고, 시민단체가 대변하도록 내버려두지 않고” 시민 스스로 대안적 삶의 방책을 마련하고, 그렇게 살아가며 행복과 만족을 느낌으로써 정치를 달라지게 하려는 것이 곧 마을운동이다. 이 책은 이러한 삶의 실험을 충실하게 기록하고 그 실험의 결과를 평가하고 여러 제안을 담고 있는 소중한 자료이다.
12.
  • 판권 소멸 등으로 더 이상 제작, 유통 계획이 없습니다.
선생님의 삶과 글에서 우리가 깨닫게 되는 것은, 세상 소문에 들떠서 소문난 것들을 찾아 헤매다가 자신의 삶을 놓쳐 버리는 오늘의 세상에서 자신에게 순정한 것을 지키고자 하셨다는 것입니다.
13.
  • 푸른 별의 꿈 - 한지화 6.25 전쟁소설, 개정판 
  • 한지화 (지은이) | 씽크스마트 | 2012년 6월
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체험으로서의 전쟁 참혹한 일 가운데에서도 가장 참혹한 것이 전쟁이다. 그 중에서도 현대전쟁의 살육과 파괴 그리고 고통의 범위와 규모의 거대함은 새삼스럽게 말할 필요도 없다. 또 이에 못지않게 삶을 황폐하게 하는 것은, 그 후속 효과로서, 사람이 사는 데에 필수적인 사회적이고 문화적인 관습을 완전히 휩쓸어버린다는 사실이다. 고난의 역사가 한국의 근대사였다고 할 때 6·25전쟁은 가장 큰 고난의 체험의 하나일 것이다. 역사적 고난의 의미를 바르게 되돌아보는 것이 그것을 되풀이 하지 않는 중요한 방편의 하나라고 한다면, 6·25를 통해서 경험한 전쟁의 참혹함에 대하여서는 조금 더 많은 회고담이 있어야 마땅하다. 한지화 씨의 『푸른 별의 꿈』은 그러한 회고에 기초한 6·25전쟁의 서사이다. 역사라고 할 때 언뜻 생각하는 것은 거대한 사실들의 흐름이다. 그러나 이 소설의 중심적 관점은 개인적 체험이다. 여기의 전쟁은 주로 중학교 6학년의 소녀가 겪은 전쟁 또는 그 관점에서 이해되는 전쟁이다. 물론 이 개인의 체험이 반드시 대표적인 전쟁 체험이 아니라고 할 수도 있지만, 어떻게 보면 바로 그 점이 이러한 서사적 회고를 의미 있는 것이 되게 한다. 역사를 거대화, 일반화하는 것은 역사 속의 인간을 비인간화하는 결과를 가져올 수 있다. 바로 이러한 비인간화는 전쟁의 특징이기도 하다. 전쟁은 전쟁을 도발하는 정치 지도자와 집단 그리고 그것에 휘말려 들지 않을 수 없는 상대 집단의 지도자들에게는 그 나름의 이유가 있고 또 그 나름의 합리성을 가진 전략에 의하여 장악될 수 있는 일인지 모른다. 그러나 상황을 조감할 위치에 있지 않는 보통 사람에게는 전쟁은 날벼락과 같이 떨어져 오는 재난의 연속일 뿐이다. 추상적으로 설계되는 폭력 혁명의 상황의 경우도 비슷하다. 보통 사람에게 걷잡을 수 없는 상황을 의미 있는 것이 되게 하는 것은 이데올로기이다. 이 소설의 주인공 소녀는 적극적인 의미에서 전쟁에 가담한다. 그 동기는 이데올로기가 내거는 사회적 이상이고 집단행동의 영웅성이다. 이것이 인간적 희생들을 받아들일 수 있게 한다. 이 소설의 전쟁 이야기는 이러한 이데올로기적 동원의 인간적 의미를 새삼스럽게 생각하게 한다. 이 소설이 이러한 문제를 논리적으로 규명하려는 것은 아니다. 이데올로기적 이상은 보다 넓은 평화의 이상-제목에 나와 있는 푸른 별의 꿈으로 대치된다. 한지화 씨의 『푸른 별의 꿈』은 우리 근대사의 가장 참혹한 경험의 하나인 6·25전쟁에 대한 중요한 증언이다. 이제 전쟁 체험에 대하여 또 여러 역사적 사건에 대하여 섣부른 이념 논쟁의 도식을 넘어가는 증언이 나올만한 시점이 되었다. 이 소설의 출간을 계기로 이와 비슷한 서사가 더 많이 나오게 되기를 희망하여 본다.
14.
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『소설가 구보씨의 일일』은 우리 시대의 험난함 속을 사는 한 양심적인 예술가의 초상을 보여준다. 또 그의 초상화는 우리 시대의 전형적인 지식인의 초상화이기도 하다. 우리 소설은 『소설가 구보씨의 일일』에 이르러서 비로소, 상투적인 틀이나 경험적 탐색을 기피하는 수단이 아니라, 본격적으로 살아 움직이는 의식 작용의 정밀한 반사경이 되는 관념을 얻었다고 할 수 있을 것 같다. - 김우창 (문학평론가)
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