중국의 고전에서 뽑은 삶의 지혜. 『채근담』왕숭방 선생의 에스페란토번역에 우리말 대역판이 출간되었다.
논어학의 체계적 정립에 기여하고, 한편으로는 『논어』가 담고 있는 광범위한 영역과 주제를 총체적으로 조망할 수 있는 기회를 제시할 것이다. 또한 현대적인 문맥에서 접근 가능한 표준적인 번역 작업을 수행하는 동시에 표점과 주해를 더하였다.
중국에서 『논어』의 제 주석(注釋) 가운데 가장 대표적인 것이 하안의 『논어집해』와 주희의 『논어집주』, 유보남의 『논어정의』인데, 세 가지는 각기 그 시대를 대표하는 저작으로서 각각의 특징을 최고(最古: 『논어집해』), 최정(最精: 『논어집주』), 최박(最博: 『논어정의』)으로 정의할 수 있다.
『중용』에 관한 번역서 최초로 조선의 실학자 성호 이익 선생이 송나라의 주희가 『중용』을 장과 구로 나누고 주석한 『중용장구』에 대하여 독자적인 재해석을 가하고 선유들이 밝혀내지 못했던 것들과 자신이 새로 발명한 사실은 물론 의심되는 것에 대한 자신의 견해를 기록하여 저술한 『중용질서』를 『중용장구』 각 장의 뒤에 잇대어 편집하고 우리말로 옮긴 책이다.
《채근담》은 중국 명나라 말엽의 유학자 홍자성이 지은 책이다. ‘비록 사람이 풀뿌리와 나무껍질로 연명한다 해도 매사에 성심을 다해 노력하면 아무리 어려운 일인들 이루지 못할 것이 없다’는 뜻으로, 이것이 이 책의 핵심 주제다.
『다산 논어』는 다산 정약용(1762~1836)이 1813년 완성한 『논어고금주』에 바탕하여 『논어』를 번역, 해설한 것이다. 『논어고금주』는 『논어』에 대한 다산의 주석서로 『논어』를 공자의 원의에 맞게 읽는다는 기획으로 집필되었다.
공자의 「논어」를 7개의 키워드로 나누어 365개의 문장을 담았다. 그리고 여기에 자기 생각을 적는 것과 함께 스스로 생각하고, 말하는 힘을 키울 수 있도록 하였다. 버티는 힘, 공동체, 균형, 발전과 성장, 깨달음이 필요하다면, 현인이 알려주는 인생을 매일 하루 한 장으로 시작해보자. 그리고 어제와 다른 오늘의 나를 발견해 보자.
17세기를 온통 명나라 망국의 유신으로서 울분을 지닌 채 쓸쓸히 살았던 철학자 왕부지의 『주역외전』을 번역한 책이다. 『주역외전』은 경·전문 없이 『주역』의 괘·효사와 그 풀이 글이라 할 수 있는 십익 속에 담긴 역학·철학적 의미를 개괄적으로 분석하는 형식으로 이루어져 있다.
17세기를 온통 명나라 망국의 유신으로서 울분을 지닌 채 쓸쓸히 살았던 철학자 왕부지의 『주역외전』을 번역한 것이다. 이 책을 통해서 우리는, 첫째, 이 세상은 하늘과 땅으로 닫혀 있으며, 제3의 세계는 없다고 하는 점, 둘째, 왕부지가 이 『주역외전』을 통해 동아시아 전통의 ‘도기’관을 뒤집어 버렸다는 점, 셋째, 왕부지의 『주역』관을 확인할 수 있을 것이다.
17세기를 온통 명나라 망국의 유신(遺臣)으로서 울분을 지닌 채 쓸쓸히 살았던 철학자 왕부지의 『주역외전』을 번역한 것이다. 『주역외전』은 경·전문 없이 『주역』의 괘·효사와 그 풀이 글이라 할 수 있는 십익 속에 담긴 역학·철학적 의미를 개괄적으로 분석하는 형식으로 이루어져 있다.
사서삼경에는 인과 예, 효와 충절, 믿음과 우애, 지식과 탐구 등 사람이 살아가면서 알아두어야 할 것이 총망라되어 있다. 이 책은 한 권으로 쉽게 시작하는 사서삼경 입문서로, 인문학적 소양과 더불어 ‘온고이지신’의 인생 길라잡이가 되어줄 것이다.
《주역》을 누구나 읽고 이해할 수 있도록 《주역》의 기본 단위인 음효와 양효, 64괘의 의미, 괘를 풀이한 글을 쉬운 예시와 함께 설명하고 있다. 또한 《주역》이 점술서의 한계를 벗고 어떻게 철학서와 도덕책으로 입지를 굳히게 되었는지 그 역사를 유쾌한 문장들로 되짚고 있다.
《공자가 죽어야 나라가 산다》라는 책으로 한국 사회 이데올로기로 군림해온 유교에 균열을 내며 사회 전체를 들썩이게 만들었던 저자 김경일은 한국 최초의 갑골학 박사로서 <사서삼경>을 균형 있게, 또 시대에 맞춰 읽어냈다.
